حيث قطع النعت ( شعثا ) عن منعوته ، فنصب على تقدير فعل محذوف . هذا إلى جانب الموضع العام ، أو الفكرة العامة ، حيث يعلم المنعوت بدون النعت ، مثل « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ » * ، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . يجوز في الصفتين بعد لفظ الجلالة ، وهما ( الرحمن والرحيم ) ، القطع ، فيرفعان على الخبرية لمبتدأ محذوف ، أو ينصبان على المفعولية لجملة فعلية محذوفة . ويجوز في الصفة ( الرجيم ) المذكورة بعد المنعوت ( الشيطان ) القطع ، فترفع ، أو تنصب ، حيث المنعوت معلوم بدون الصفة . ملحوظات في قطع النعت عن المنعوت : أولا : حال تعدد النعت : يجوز الاتباع مع القطع إذا تعددت النعوت ، حيث يجوز اتباع كلّ النعوت ، أو بعضها الأول ، أو قطع كلّ النعوت ، أو بعضها الأخير . أي : يجوز اجتماع الاتباع مع القطع إذا تعددت النعوت لمنعوت واحد ، مع مراعاة عدم الاتباع بعد القطع ، فإذا قطعت وأتبعت في نعوت متعددة فإن التابع يكون أولا . فتقول : أعجبت بمحمد الكريم الشجاع العاقل ، بجرّ الصفات الثلاث على الاتباع في كلها ، أو نصبها كلّها ، أو رفعها كلّها ، أو اتباع أولاها ورفع أو جرّ ما بعدها ، أو اتباع الأولى والثانية منها ، ورفع أو نصب الثالثة . والضابط لذلك هو مدى معرفة المنعوت بالنعوت كلّها ، أو بدون النعوت كلّها ، أو بدون بعضها المذكور أولا ، فالقدر من النعوت الذي لا يعرف إلّا به يجب أن يكون تابعا ، ويجوز في القدر الآخر القطع والاتباع ؛ سواء أكان كلّ النعوت أم بعضها . من ذلك قول خرنّق ابنة بدر بن هفان :

--> - جر مبنى لا محل له من الإعراب . ( نسوة ) اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة ، وشبه الجملة متعلقة بيأوى . ( عطل ) نعت لنسوة مجرور ، وعلامة جره الكسرة . ( الواو ) حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب . ( شعثا ) منصوبة بفعل محذوف تقديره : أعنى أو أذم على سبيل قطع النعت ، وقد تكون منصوبة على التخصيص . ( مراضيع ) . كإعراب شعث . ( مثل ) كإعراب شعث . ( السعالى ) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة المقدرة ، منع من ظهورها الثقل .